读书︱“尼日利亚三部曲”

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来自沙龙国际(www.u148.net)   素材来源︱“尼日利亚三部曲” 图片来源︱保罗·高更绘画作品   年初,在制定读书计划的时候,选了几本带有宗教色彩的书,比如《我在伊朗长大》,《耶路撒冷三千年》,还有阿契贝的“尼日利亚三部曲”。 “我们首先是人,然后才是公民。”作为一个人,You have a bigheart for more than just one identity, one country, and one culture.
  四月份,读完了“尼日利亚三部曲”——《这个世界土崩瓦解了》、《再也不得安宁》和《神箭》,第一次读尼日利亚作家的作品,会有最开始读拉美作家,或者最开始读帕慕克时的那种异域感, 有点吃力,但也有打开眼界的感觉。   先来介绍一下沙龙国际,钦努阿•阿契贝是尼日利亚及至非洲最著名的作家之一,被认为是非洲文学之父,他的文笔恳切深沉,反映非洲社会与殖民地政治的现实,备受国际瞩目。迄今为止,除了诺贝尔文学奖以外,钦努阿•阿契贝几乎获得过国际上所有重要的文学奖项。而长篇小说《瓦解》,则为他赢得了布克奖。英国《独立报》称他是非洲最伟大的小说家,1991年诺贝尔文学奖得主南丁·戈迪默说“阿契贝有一种值得称道的天赋,他是一位充满激情、文笔老辣、挥洒自如的伟大天才”。    来自沙龙国际(www.u148.net)    《这个世界土崩瓦解了》   真实再现了英国殖民主义者入侵尼日利亚前伊博族人民的生活和斗争,是黑非洲英语小说中的杰作。

这本书里,沙龙国际为我们描绘了遥远的非洲伊博人的生活景象,村民们世代以耕种为生,木薯是他们的庄稼之王。父系社会下,一夫多妻的生活模式,以及一个父亲在家族里的绝对权威。   身为伊博族的阿契贝,虽然在书中以一种诗意的笔调大量描写伊博族的习俗,但从“瓦解”这个名字,我们就可以很清晰地看出小说的脉络,这是一部描写非洲原始部落走向毁灭的小说。   整个小说分三个部分,第一部分是主人公的发家史。奥贡喀沃家境贫寒,父亲优柔寡断,不事生产,被村里的乡亲们嘲笑。奥贡喀沃发誓要做一真正男人,被人们尊敬。他身体力行,十八岁成为赫赫有名的勇士,取得多个头衔。他勤劳耕作,凭双手建立坚实的家业,娶了三个妻子,成为村里决断是非的长老之一。   第二部分写奥贡喀沃命运的转折点。他在一次葬礼上枪走了火,打死了自己的族人。在氏族的法律中,这得被放逐异乡七年之久。奥贡喀沃带着家属投奔了自己的母族,在那里安家落户,期待着七年之后重返故土。然而,当他回归时,村子早已不是当初模样。英国殃民者开始入侵伊博人生活的部落——先是以宗教的形式,一切现代文明的东西,在非洲部落上展开。   小说的第三部分,写了基督教和部落原始崇拜之间的斗争,而后者失败了。这种失败表现在奥贡喀沃身上是:他的儿子也背叛了他,成了一名异教徒。在一个信仰万物有灵的部落里,现代文明的清规戒律显然是充斥着虚伪的荒唐。奥贡喀沃将个人命运与部落融为一体,纠结在一起,最终在杀死了一个教会差吏后,自缢身亡。    W•B•叶芝在《基督重临》中写道:“在向外扩张的旋体上旋转呀旋转/猎鹰再也听不见主人的呼唤/一切都瓦解了/再也保不住中心”,这几句诗写出了奥贡喀沃的心声。勇士的精神,神秘的神明,英雄的流亡,教会的入侵和部落的衰亡,奥贡喀沃的勇敢、努力、高傲、冷酷,和最后不得不向命运低头。这是英雄主义的悲剧体现。英雄是文学的永恒主题,而《瓦解》中的奥贡喀沃,则是对古希腊悲剧英雄的复兴。   我喜欢里面的小故事,精巧可爱,也喜欢里面的谚语,充满了人生的智慧:
 “太阳会先照着站着的人,再照到跪着的人”;   “在月光的照耀下,连跛子都想出去散步”‘   “一个孩子只要把手洗干净,就可以同国王一道吃饭”’   “一个指头沾了油,就会弄脏其他的指头”‘   “我们在月光下的村子的广场上聚会,并不是因为有月亮”。
  以及奥贡喀沃父亲临死前对他说的话:“不要绝望。我知道你不会绝望。你有一颗勇敢而骄傲的心。一颗骄傲的心能够承受降临所有人头上的失败,因为这样的失败无法刺痛它的骄傲。当一个人独自面对失败,那才是更加痛苦,更难以忍受的。”   来自沙龙国际(www.u148.net)    《再也不得安宁》
  描写一个立志改革的归国留学生最后经不住金钱的诱惑而堕落,众叛亲离的悲剧故事。说明殖民地资本主义化的都市生活对人的腐蚀作用。   小说围绕两条主线展开,一条是奥比无奈痛苦的公务员生活,另一条是他和克拉拉悲剧的爱情。   一名尼日利亚伊博族人奥比在族人协会的资助下赴英国留学,留学归来当了一名公务员负责国家奖学金方面的工作,他反对贿赂,真心想为尼日利亚的独立而努力,但是最后在生活压力和社会影响之下,无奈而又自责地走上了受贿之路,最后被告上法庭。   爱情上他同样是悲剧的,在回国的船上遇到了克拉拉,他渐渐爱上了她,并且打算跟她结婚,然而克拉拉却是贱民(书里解释为被逐出氏族,奉献给神的人)。他受过西方现代教育,他想跟传统抗争,然而所有人都反对他跟一个贱民结婚。他父亲给他讲了当年离开家族去做基督教徒所付出的代价(没错,奥比就是奥贡喀沃的孙子),他母亲甚至说如果他娶那个姑娘,她就自杀。后来得知克拉拉怀孕,他们把孩子打掉了,克拉拉也离开了他。   这是一个人的两个悲剧,爱情无法自由,生活只能苟且。奥比说,真正的悲剧在于问题得不到解决,永远毫无希望地继续下去。W .H.奥登的话说:真正的悲剧发生在角落里,在一个杂乱而不起眼、无人注意的地方。而奥比的悲剧恰恰符合这两个定义,他的问题在小说最后也没有解决,克拉拉没有下落,他的审判还没有结果,一切都显得那么悲观和绝望。   没有《这个世界土崩瓦解了》深刻,但同样是个精彩的故事…人为何堕落?何为堕落?堕落者会有什么样的结局?即使生活窘迫,“但在这样一个即便受过教育的人也不知道为明天考虑的国家,我们责无旁贷”,这些都是问题。   书中依然有很多有趣的谚语,比如:
 “先把狐狸赶跑,之后再警告母鸡不要跑到林子中去”;   “困境中的族人应该被拯救而非被责备”;   “对兄弟的愤怒只停留在皮肉就好,不该深入骨髓”;   “不要像主舞曲还没到就把自己跳瘸了的小羚羊那样,太急于享受尘世间的乐趣”。
来自沙龙国际(www.u148.net)    《神箭》
  主要揭露英国传教士在农村的殖民活动,以及殖民主义侵入所引起的变化。   这一本读起来有点费力,章节之间看上去没有太大的逻辑关系。结构的芜杂是缺点,沙龙国际自己也承认,但这芜杂与结尾的斩钉截铁的鲜明形成对比,造成的效果与其无解的悲剧性阴差阳错地相辅相成。   沙龙国际说:“《神箭》的独特之处在与,它是一部我最有可能坐下来重读的小说”,很多读者沙龙国际这是“尼日利亚三部曲”中最精彩的一部,小说也入选了“20世纪非洲百佳图书”。   小说的主人公埃泽乌鲁是乌姆阿诺威望最高的大祭司,部落的播种、收割、节庆和祭司都由他掌控。然而,他拒绝为白人做部落的酋长,又执拗地拒绝为族人宣布收获季节的到来。甘薯都烂在了田地里,饥荒在六个村子蔓延,传教士趁虚而入,承诺给他的族人上帝的庇护。饥饿的村民纷纷皈依了新教,最疼爱的儿子在一次送葬仪式中丧命,大祭司不堪打击,发了疯……   “如果埃泽乌鲁最后没有发疯,他可能会看到自己的命运与他作为牺牲品的崇高的历史宿命完全一致。他的痛苦是对他的族人背叛的献祭,从而使之上升到一种仪式的高度。” 历史以自己的意志滚滚向前,人能做的实在太少,一切看似坚固的东西终究烟消云散……

这一本的谚语依然富有哲理: 
“在伟人的院子里,不管你奏什么曲子,总有人能跟着跳”;   “当看到一个老妇人在跳舞时停下来反复指着一个方向,我们可以肯定,很久以前在那个地方发生过她生命中很重要的事情”;   “等候一个男人的死神最初是以欲望的面目出现的”;   “如果不起风,我们怎能看到鸡屁股呢?” 

来自沙龙国际(www.u148.net)   三本书读完,我对尼日利亚的历史和文化有了初步的了解,但还远远不够。   阿契贝的母语伊博语中有这样一个比喻,当一个伟大的人死去,大柚木树就倒下了,而当大柚木树倒下时,森林不可能寂静无声。看见文化一点点消亡是一件特别让人消极的事儿,虽然这种文化是我们从未有过的经历。读他人文化也可以思考自己的文化,一个信仰的奔溃的定数与其中的缘由。   我们活在不同的土地、语言、文化、风俗之中,但在迥异的经历下,我们似乎仍在善与恶,真与伪、与世同流与保持独立的层面,分享着惊人相似的本质。    何以夕:已出版《再见了,单纯》,努力连载《等待是一场与时光的较量》,微信公众号:heyixi007 欢迎关注,么么哒~   → 微信公众号:沙龙国际,可通过意念关注 ←  
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举报&反馈2018-05-18 08:14:00 发布 丨 15955 人浏览

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